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讲好牛田故事:八世祖龚杞传(九十三)
日期:2021-09-21 21:57:10  来源:中华龚氏网   字号: T | T      点击:

文|《中华龚氏网》编者 胡家密

牛田地处武夷山北岳,闽赣交界之地,属福建南平光泽县。四面环山,中间一个小盆地,盆地正中间有一座面积不到千平方,高度不到五米的小山坡,被誊为土神山。她的东西南北各有一座小山,为木神山、金神山、火神山和水神山,是中国的“五神之地”。山好、水好、空气好,是鄱阳湖和长江水源地之一。牛田(商代的地名)是一个有三千多年历史的古村落,文化底蕴深厚,被国家评为“传统古村落”。

公元976年愈公子勖公带领族人,为避战乱从邵武迁居于此。因龚氏一门满门忠孝,被宋真宗宋神宗两位皇帝先后赐建龚氏家庙,传承香火。家庙建成后,龚氏子孙发旺,迁居全国各地,牛田也成了龚氏祖源地。中华龚氏历史文化研究院考察,牛田龚氏家庙是唯一有家谱记载,皇帝赐建,历经千年,仍有保存的最古老的家庙。因此决定在原址重修“中华龚氏家庙”,供奉龚氏始祖共工、勾龙、列祖列宗及全国各地二百年以上的外迁祖。她是全国三百万龚氏族人的共同财富,心灵圣地。牛田还是红色革命老区,周恩来、朱德曾率红一方面军在此开展四、五次反围剿,并设立指挥部。同时也是红色闽赣省委创建地。

讲好牛田故事:八世祖龚杞传(九十三)

图/福建省牛田村 龚网/胡家密 摄

忠直敢谏武阳豸任气自高坐免归

龚杞,字日高,派行十郎,龚肃家族龚顺子,族裔尊为八世祖,亦仁房三世祖。“生于宋开宝九年(976),逝于皇祐六年(1054),夫妻合葬南昌板泽余家堑。”生子二。

他聪颖过人,博览群书,精通经典,立志青云。淳化五年(994),弱冠之年应试高中,称誉乡里,“登淳化五年进士,初授宿州寿王(赵元侃)幕职。”入幕寿王府运筹帷幄,献言献策,多有建树,“设施皆称寿王意王甚爱之。”不久“除开封纪善。”至道元年(995),寿王被立为太子,堂兄龚极亦被荐任为太子右赞善,兄弟同心辅佐太子。

咸平元年(998),“寿王即位(宋真宗),改元咸平。”真宗鉴于龚氏兄弟藩邸辅佐之功,特恩詔拜龚杞“为侍御史”、龚极为“殿中臣”龚杞任侍御史,忠于职守,参赞中枢,建言献策;禀承祖上遗风,侃直敢谏,不畏权贵,以维纲纪为己任。宋真宗是北宋有为的君主,励精图治,开创了“咸平之治”,素钦佩龚氏一门忠直,对龚杞宠信有加,凡所奏言皆能善纳。

咸平四年(1001),辽国大举入侵,朝廷震动,时立国不久,国力不盛,难以有效抗击剽悍的铁骑,宋辽征战多年,宋往往是百多胜少,真宗诏议和战大计。时任参知政事、同平章事的寇谁力排众议,促成真宗御驾亲征,在遏制住辽国进攻势头的基础上,与其订立“澶渊之盟”。寇准力主抗敌协助真宗取得抗辽军事胜利,缓和与北方游牧民族的矛盾,赢得加强经济建设、整顿武备的时间,是有功于国家的。然而在军事取胜的情况下,却主持订立了输银、输绢的屈辱条约,让世人诟病。俗话说金无赤,人无完人,寇准在用人任事上擅作主张、喜用亲近,朝野多有非议,龚杞对此亦深有看法。景德三年(1003),龚杞秉持匡其过、成其美之念,上疏弹劾寇准“虽有澶州之功,但用人越次,似非美节”。两年前真宗以“屈己安民”为借口,签订了屈辱的“澶渊之盟”,深感有损颜面,必为后世所诟,心中甚懊悔,认为寇谁难辞其咎,“心颇厌准”,故诏准龚杞奏劾,贬谪寇准“出知州”,拿他当了替罪羊。然而,这种处分出乎龚杞意外,有违上章奏劾他的本意,但想想寇准“用人越次”,有培植私人之嫌,受些处分也昝由自取,也就释然了。龚杞认为身为侍御史,职掌纠劾不法人事,维护朝廷纲纪,就是要公忠体国,铁面无私,不惧权贵。时任秘阁杜镐甚得真宗宠信,妄行不法,勾连贪婪小人,敛取财货,龚杞早就深痛恶绝。祥符二年(100),龚杞弹劾杜镐,“交纳冮守恩,擅取民利,拐骗御马”等情事。经査核冮守恩贪赃枉法情事皆属实,真宗震怒,“遂疏镐”,又下诏整肃吏治,“而此年诛守恩”,以去除杜镐的爪牙。

祥符年间,真宗陶醉于“咸平之治”,上进心日益淡薄,朝政日益荒疏,而奢侈豪华、贪图享受之心愈盛,还痴迷求仙问道,祈求长生永享富贵。时王钦若主持朝政,阿谀奉承甚得宠信,还迎合真宗的虚荣心,伪造天书献祥瑞,蛊惑封禅泰山。上有所好下必所趋,祥瑞之风气愈盛,各地报祥瑞使者络绎不绝。封禅是远古就有的国家大典,以求国祚昌盛,但都选择名山大川进行封禅。如今却封禅过滥,虚耗大量资财,助长了各种不正之风。自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,确立“推明孔氏”儒家思想的正统地位,千余年来尊孔重儒代代传承,然而眼下盛行尊奉仙道,却轻忽了儒学,尊奉孔子风气日益淡薄。龚杞见此忧心如焚,决心遏抑讲祥瑞、滥封禅、求仙问道的风气,重振尊孔重儒风气,使之发扬光大。遂上疏奏请修建孔庙,要以国典来隆重祭祀之。祥符四年(1011),上奏疏言,曰:“帝王盛事虽重封禅,而古今英主尤尊孔子,今封禅已及于四境,崇奉未隆于孔子,亦盛事之一缺也。”真宗虽晕晕然陶醉于祈求长生不老,但见乃宠信的龚杞所奏,且为“古今英主尤尊孔子”一语所动,自忖不尊孔儒确有违英主之名,见奏即“纳,五月诏各处作孔子庙”,朝野上下始兴起尊孔重儒之风。“次年冬”,真宗为发扬光大儒家思想,颁诏谥加封号,尊孔子为“至圣文宣王”。

当时,龚杞与堂叔龚识、堂兄龚极,同为真宗朝御史,三人皆恪守纠察之职,公忠侃直,敢于直言谏疏,整肃纲纪,辅佐真宗开创“咸平之治”,多有建树,朝野赞许之声迭起。叔侄三人被张仕逊称为:“武阳(邵武古称)三豸”。张任逊赞喻贴切,评价之高,一时传遍朝野,流芳千古。獬豸是传说中的神兽,能辨曲直、触邪佞,故御史头冠被称为“豸冠”。龚杞入仕途便“初授宿州寿王幕职”,奉事寿王。后寿王立为太子、登极为真宗。北宋前中期人才济济,政治尚清明,真宗也是一位爱才用才的君主因而龚杞甚得重用,得以充分发挥才干。叔侄三人虽都为御史,“惟有龚杞先仕开封,甚为寿王器重之,可谓受知独深,所以百言百听。”龚杞素恃才高,性颇自负,又得宠信,故“任气自高,其所上谏疏,皆忠直有余,温和不足,多出一己之见。”武阳之豸盛名之下,得罪之人遍及朝堂。天禧三年(1019),父龚顺逝世,丁艰返南昌守孝。

天圣二年(1024),龚杞起复原职,已是仁宗朝,仁宗却不象真宗那样包容他,而妒忌讪谤龚杞的渐多,“以同官多所讪谤,其宠遇日衰。”天圣七年(1029),仁宗“贬曹利用于房州”,曹利用是北宋大臣、著名将领,官至宰相,“澶渊之盟”的签字代表。龚杞认为其人确桀骜不驯,但还是有功于国家的,所指证的罪行证据不足,不宜贬谪外地。他也知自己的奏疏可能不起作用,但公忠使然,毅然上疏,言“其性虽不驯,罪实为未著。”那些厌恶又妒忌龚杷的人,乘机诬告其结党营私,“内侍诋以党”,仁宗诏命“坐免宿州”,不久龚杞“致仕”。

讲好牛田故事:八世祖龚杞传(九十三)

 

*注:文章节选自《福建历代先贤传略》编撰:龚建雄

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